احجزوا في قطار السيرة - الأماكن محدودة

المحطة السابعة[/center]



[center]كانت آمنة بنت وهب طوال الطريق إلى يثرب تحدثنا عن زوجها عبد الله...

قالت لنا آمنة:

(تعلمون أن عبد الله كان أحسن أولاد عبد المطلب؟ وأعفهم وأحبهم إليه؟
تعلمون أنه هو الذبيح..
لا تعلمون؟
حسناً سوف أخبركم.


إن عبد المطلب كان قد نذر أن يذبح أحد أولاده إن بلغوا عشراً.. فلما ولد له الابن العاشر أخبر أولاده بنذره فأطاعوه فكتب أسماءهم في القداح فخرج القدح على عبد الله، فأخذه عبد المطلب، وأخذ السكين ثم أقبل به إلى الكعبة ليذبحه، فمنعته قريش ولا سيما أخواله من بني مخزوم وأخوه أبوطالب، فقال عبد المطلب: فكيف أصنع بنذري؟ فأشاروا عليه أن يأتى عرافة فيسألها فأتاها فأمرت أن يضرب القداح على عبد الله وعلى عشر من الإبل فإن خرجت على عبد الله يزيد عشراً من الإبل حتى يرضى ربه، فإن خرجت على الإبل نحرها، ففعل ولكن القداح كانت تقع على عبد الله في كل مرة، حتى بلغت الإبل مائة فوقعت القرعة عليها فنحرها عبد المطلب ولم يمنع منها إنساناً ولا سبعاً..

وقالت لها:
ماذا ترك لك عبد الله يا أماه بعد موته؟

قالت آمنة:
(ترك لي خمسة من الإبل، وغنمة واحدة، كما ترك لي (أم أيمن). واسمها بركة وهى من بلاد الحبشة. أنظروا إليها هناك في تلك العربة. إنها هى حاضنة محمد. تعالى يا أم أيمن وسلمي على ضيوفنا) هذا ما تركه لي عبد الله

لقد ترك لي محمداً...

وقالت بلهفة:
يكفيك يا أماه أنه ترك لك محمداً.

قالت:
بلى ورب الكعبة.


ثم قالت:
لقد رثيت عبد الله بأبيات من الشعر. هل تحفظ يا الأمل الشعر الذي رثيت به زوجي عبد الله؟

قال الأمل – في زهو – نعم أحفظه. ثم انبرى يلقي بالأبيات التي قالتها آمنة في رثاء عبد الله بن عبد المطلب:

عفا جانب البطحاء من ابن هاشم === وجاور لحداً خارجاً في الغماغم
دعته المنايا دعوة فأجابها === وما تركت في الناس مثل ابن هاشم
عشية راحوا يحملون سريره === تعاوره أصحابه في التزاحم
فإن تك غالته المنايا وريبها == فقد كان معطاء كثير التراحم

ولاحظ الأمل أن عينى أمه آمنة تدمعان.. فكف عن إلقاء الشعر ودمعت عيناه...
ونظر فإذا الجميع يبكون وهم مطرقون إلى الأرض...

وساد الصمت جنبات القطار فجأة، فلا تسمع إلا طرقات عجلاته السريعة الرتيبة على قضبان السكة الحديد...

وفجأة قطعته آمنة بقولها:
(سوف أمكث في يثرب شهراً كاملاً بجوار قبر زوجي)..

هذه هى يثرب..


هذه أسواقها

هذا هو النخل.. وبساتينها وحدائقها..

هذه منازل الأوس،،

وهؤلاء هم الخزرج..

كم أحب هذه البقاع.. كم أحب هذا التراب..

هنا يرقد زوجي..

ونادت على أم أيمن:

(يا أم أيمن.. تعالى ومحمداً.. حتى نزور زوجي..)

ائذنوا لي يا أبنائي في خلوة أنا ومحمد ابني لنجلس قليلاً بجوار قبر زوجي عبد الله.. سوف أعود إليكم بعد قليل.. سنزور أهلي من بني النجار فهم قد أعدوا لنا الضيافة حتى نستريح من عناء الرحلة..


[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]

وقضينا في يثرب شهراً ونيف. نتجول في أسواقها، وننظر إلى حصونها ونأكل من تمرها وبلحها ونشرب من مياه الآبار المنتشرة فيها.

وبينما نحن في ديار أسعد بن زرارة من بني النجار إذا بأعرابي يقدم من الأبواء فيقول:

أين الركب الذي كانوا برفقة آمنة بنت وهب وابنها اليتيم حين قدموا من مكة؟
فقلنا جميعاً بصوت واحد:
(نعم نحن أبناء صمت الليالى ، كنا معها.. )

فقال بصوت حزين:
(لقد مرضت آمنة مرضاً شديداً وألح عليها المرض، فماتت بالأبواء وهى راجعة إلى مكة.. ودفناها منذ يومين).

واختلطت أصواتنا ونحن نقول:

(وأين محمد؟)
قال الأعرابي: (لقد قفلت به حاضنته أم أيمن إلى مكة..)


[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]



فتسابقنا إلى القطار لنطير عائدين إلى مكة وقلوبنا تتفطر على محمد.. صلوات الله وسلامه عليه

المحطة التاسعة


محمد يبلغ من العمر الآن اثنتى عشرة سنة ، وهو يرعى الغنم لأهل مكة مقابل قراريط يعطونه إياها.. وهو سعيد بذلك لأن رعى الغنم يجعه يقضي النهار بأكمله في البادية، يجلس تحت ظل شجرة يتأمل ويفكر..



ولم يكن عمه أبو طالب يريده أن يستمر في رعى الغنم، بل كان يريده أن يعمل بالتجارة فيذهب إلى اليمن في الشتاء فإذا حل الصيف يمضي إلى الشام كعادة أهل قريش في إيلافهم هذه الرحلات.







طلع الصباح في مكة، وسمعنا أصوات الطائفين فمنزل أبي طالب قريب من الكعبة.. وتجهزت القافلة للرحيل نحو الشام..



وجاء تجار قريش وقد تأهبوا للرحيل.. واتجهت القافلة نحو الشام.



كان النهار قائظاً والحر شديداً.. ونظرنا فإذا سحابة تسير معنا أينما سرنا.. وكانت تظلل محمداً.. تسير إذا سار وتقف إذا وقف..



وكان في الركب شاب اسمه شيبة الحمد وكنيته أبوبكر.. وكانوا ينادونه عتيق أحياناً.. وكان ينظر إلى السحابة التي تظلل محمداً ويتعجب..

اقتربنا من أرض بصرى بالشام..

وكان التعب قد أخذ منا كل مأخذ ولكننا كنا مستمتعين بالرحلة جداً..

وعلى بعد ستة أميال من بصرى مررنا بقرية يقال لها الكفر ورأينا فيها صومعة لأحد الرهبان.. قال أبو طالب: ( هذه صومعة بحيرى..الراهب).

قال أحد الركاب:
(ومن يكون بحيرى الراهب هذا يا عماه؟)

فقال:
( إنه راهب مسيحي نسطوري على مذهب أريوس ونسطور وهو ينكر لاهوت المسيح ويقول أن تسميته بإله غير جائزة بل يجب أن يدعى كلمة وأن تدعى والدته مريم والدة الناسوت الذي هو مظهر الكلمة السامي وليس والدة اللّه وهو قس عالم بالفلك والنجوم)..

قال عبد المطلب:
(لا تشغلوا أنفسكم به ولا بصومعته.. فعموماً هو لا يخرج منها أبداً ولا يكلم أحداً.. وكنا كلما نمر عليه بقوافلنا يطل علينا منها وينذرنا بعبادة اللّه الواحد وينهانا عن عبادة اللات والعزى. وأنا أعرف تلميذين من تلاميذه فالأول اسمه مذهب، أما الثاني فاسمه سلمان الفارسي النصراني لأنه من بلاد فارس).

وقد سألت سلمان مرة: ماذا تعني كلمة (بحيرا يا سلمان؟ فقال: معناها في السريانية العالم المتبحر).

وكما توقعنا وكما قال أبوطالب: فقد أشرف علينا بحيرا من صومعته حينما سمع أصوات الجمال تختلط بأصوات التجار





أشرف علينا بحيرا ولكنه في هذه المرة وجم صامتاً ولم يتكلم.. وأخذ ينظر إلى الغلمان الذين مع القافلة.. ورأى السحابة وهى تظلل محمداً.. وعلت الدهشة وجهه.

قال أبو طالب :
(ما رأيكم أن ننزل هاهنا تحت هذه الشجرة قبل أن ندخل بصرى فنستريح ونأكل؟)

قال محب فى الله:
(هل قلت نأكل؟) (موافق) فأنا أحب الأكل جداً..

وضحك أبوطالب وأمر القافلة بأن تحط رحلها.





بدأ الناس ينيخون إبلهم ، واتجه محمد نحو الشجرة.. فجلس تحت ظلها.. ومالت عليه أغصانها فظللته..

قال أحد الركاب:
(هل رأيتم أغصان الشجرة؟ لقد مالت على محمد فظللته؟) قالت له أحد الركاب: (ومن أدراك هل رأيته؟) قال نفس الراكب: (لا لم أره ولكنني كنت أراقب بحيرا الراهب وكنت قريباً منه) لقد نزل بحيرا من صومعته لأول مرة وذهب نحو محمد ينظر إليه وسمعته يتمتم وهو يقول: (انظروا إلى فيء الشجرة مال عليه، أنظروا إلى فيء الشجرة مال عليه.. يا ويحه سوف يقتله اليهود).



وبعد دقائق قليلة أرسل إلينا بحيرا تلميذه مذهب فقال يقول لكم بحيرا إني صنعت لكم طعاما يا معشر قريش. فإني أحب أن تحضروا كلكم صغيركم وكبيركم. وعبدكم وحركم.

فذهبأحد الركاب وقال له:
يقول لك أبوطالب: (واللّه يا بحيرا إن لك شأنا اليوم ما كنت تصنع هذا بنا وقد كنا نمر بك كثيراً فما شأنك اليوم؟ قال بحيرا صدقت قد كان ما تقول ولكنكم ضيف وقد أحببت أن أكرمكم وأصنع لكم طعاماً فتأكلون منه كلكم. فاجتمعوا).





وذهبنا جميعنا نلبي الدعوة. ما عدا محمداً الذي بقى يحرس الرحال تحت الشجرة فقد كان أصغر القوم سناً.

وجعل الناس يأكلون وبحيرا ينظر إليهم .

ثم قال فجأة: (يا معشر قريش، ألم أقل لكم ألا يتخلف منكم أحد عن طعامي؟ قالوا: ما تخلف أحد إلا غلام هو أحدث القوم سناً وهو يحرس لنا متاعنا في رحالنا).

قال بحيرا:

ادعوه ليحضر طعامي، فما أقبح أن تحضروا ويتخلف رجل واحد مع أني أراه من أنفسكم، فقال أحد بن هاشم: هو والله أوسطنا، نسبا وهو ابن أخي هذا الرجل – وأشار إلى أبي طالب - وهو من ولد عبد المطلب

فقال الحارث بن عبد المطلب:

والله إن كان بنا للؤم أن يتخلف ابن عبد المطلب من بيننا، ثم قام إليه فاحتضنه، وأقبل به حتى أجلسه على الطعام والغمامة تسير على رأسه، وجعل بحيرا يلحظه لحظا شديدا وينظر إلى أشياء في جسده ويتفحصه.




فلما فرغنا من الطعام قام بحيرا وتوجه نحو محمد وقال: يا غلام أسألك بحق اللات والعزى إلا ما أخبرتني عما أسألك؟

فقال محمد:
لا تسألني باللات والعزى، فوالله ما أبغضت شيئا بغضهما، قال: فبالله إلا أخبرتني عما أسألك عنه.

قال:
سلني عما بدا لك،

فجعل يسأل ومحمد يجيب وبحيرا يتعجب، ثم جعل ينظر بين عينيه، ثم كشف عن ظهره فرأى خاتماً بين كتفيه يشبه بيضة الحمامة فقام يقبل موضع الخاتم، وقالت قريش: إن لمحمد عند هذا الراهب لقدراً.



وجعل أبو طالب لما يرى من الراهب يخاف على ابن أخيه، فقال بحيرا الراهب لأبي طالب: ما هذا الغلام منك؟ قال: هو ابني، قال: ما ينبغي لهذا الغلام أن يكون أبوه حيا؟ قال: فابن أخي، قال: فما فعل أبوه؟ قال: هلك وأمه حبلى به، قال: فما فعلت أمه؟ قال: توفيت قريبا.
قال: صدقت.

ثم انفرد بأبي طالب وقال له:

(ارجع بابن أخيك إلى بلده، واحذر عليه اليهود، فوالله لئن عرفوا منه ما أعرف ليقتلنه على الفور، فإنه كائن لابن أخيك هذا شأن عظيم، نجده في كتابنا، واعلم أني قد أديت إليك النصيحة.)




عاد أبو طالب إلينا بوجه غير الذي كلم به بحيرا،

كان مهموماً وصامتاً..

توجه إليه أحد الركاب وقال:
(ماذا يا عماه؟)

قال أبو طالب:
أخاف على محمد ابن أخي. وسوف أعود به سريعا، فقد قال لي بحيرا: أنه رأى بعضاً من رجال يهود وقد رأوا محمداً، وعرفوا صفته، وهم يخططون لاغتياله ، وذهبوا بالفعل إلى بحيرا فذكروا له أمره فنهاهم أشد النهي، وقال لهم: أتجدون صفته؟ قالوا: نعم، قال: فما لكم إليه سبيل لأن ما قدر الله يكون)، فصدقوه وتركوه.


قال أبو طالب: غداً أعود بابن أخي إلى مكة..




سوف نقطع رحلتنا إلى الشام ونعود سريعاً مع أبي طالب ومحمد إلى مكة.



انتظرونا فى المحطة العاشرة بإذن الله

المحطة العاشرة




محمد الآن عمره خمس عشرة سنة..

وفي شعبان من هذه السنة قررنا أن نذهب إلى سوق عكاظ كعادتنا في كل مرة فنتهاجى وننشد الشعر،،



وبينما نحن في السوق إذا بقافلة من الإبل بعث بها النعمان بن المنذر أمير الحيرة وهى تحمل العطور والملابس..



وتركنا الشعر وذهبنا نتفرج وهناك سمعنا عروة الرجال (وهومن بني هوازن) يعلن عن حماية القافلة.

وحدثت مشاحنة بينه وبين (البراض بن قيس) الذي قال له: "أتجير على كنانة؟" فقال عروة : "نعم وعلى الخلق كلهم"

وغضب البراض فتبع عروة.. وقتله عندما خرج من السوق ثم هرب إلى خيبر فاستخفى بها.

وبعد قليل جاء بشر بن أبي خازم الأسدي الشاعر فقال: يا عبد اللّه بن جدعان وهشام بن المغيرة وحرب بن أمية ونوفل بن معاوية الدبلي وبلعاء بن قيس اذهبوا إلى مكة حتى لا تغدر بكم قيس فتقتلكم انتقاماً لمقتل عروة.

فخرجوا مسرعين إلى الحرم ووذهبنا معهم.

وسرعان ما بلغ قيساً الخبر آخر ذلك اليوم فقال أبو براء رئيس هوازن ما كنا من قريش إلا في خدعة فخرجوا في آثارنا فلم يدركونا إلا بعدما دخلنا الحرم فنادانا رجل من بني عامر يقال له الأدرم بن شعيب بأعلى صوته: أن ميعاد ما بيننا وبينكم هذه الليالي من قابل وإنا لا نأتي في جمع كثير.




ولم تقم في تلك السنة سوق عكاظ فمكثت قبائل قريش و كنانة وأسد سنة يتأهبون لهذه الحرب ضد قبيلة قيس.

وجاءت قيس في الموعد المضروب وبدأت المعركة فكان النصر في أول النهار لقيس على كنانة وهوازن وحلفائهم من قريش.



ثم أصبح النصر آخر النهار لصالح قريش وكنانة على قيس فقتلوهم قتلا ذريعاً حتى نادى عتبة بن ربيعة يومئذ - وإنه لشاب ما كملت له ثلاثون سنة - إلى الصلح فاصطلحوا على أن عدوا القتلى وردت قريش لقيس ما قتلت فضلا عن قتلاهم ووضعت الحرب أوزارها فانصرفت قريش وقيس.



وخرجنا فشهدنا تلك الحرب من بعيد..

قال ابن جعفر الطيار:

أبشركم أن محمداً قد رجع من الحرب بخير.

قالت أميرة القلوب: (لقد سمعت محمداً يخبر أم أيمن بما فعل في الحرب)

قال فارس في لهفة: وماذا قال لها؟ قالت بنت الحماس: قال محمد: ("قد حضرته مع عمومتي ورميت فيه بأسهم وما أحب أني لم أكن فعلت")

قالت أم أيمن: وماذا كنت تفعل في هذه الحرب:؟ قال محمد:"كنت أنبل على أعمامي" يعني أناولهم النبل.


وبعد أربعة أشهر من الحرب قابلنا طلحة بن عبد الله وسأله قانص الأعداءفقال: (من أين أقبلت يا طلحة؟) فقال طلحة من دار عبد الله بن جدعان.

قال يحيى: (وماذا كنت تفعل هناك يا طلحة؟)

قال طلحة: (شهدت حلف الفضول)

فقالت بنت غزة: (وما حلف الفضول؟)

قال طلحة: أما سمعتم القصة؟

قلنا : لا

قال طلحة: ( حلف الفضول أكرم حلف سمع به وأشرفه في العرب، وكان أول من تكلم به ودعا إليه الزبير بن عبدالمطلب وكان سببه أن رجلاً من زبيد بأرض اليمن قدم مكة ببضاعة فاشتراها منه العاص بن وائل ولكنه لم يعطه حقه فذهب الزبيدي إلى الأحلاف يشتكي إليهم)

قال قانص: (الأحلاف؟ لم أسمع بهم)

قال طلحة: (الأحلاف هم عبد الدار ومخزوم وجمح وسهم وعدي بن كعب)

ولكنهم أبوا أن يعينوا الزبيدي على العاص بن وائل وانتهروه وطردوه. فلما رأى الزبيدي ذلك وخاف على حقه أن يضيع صعد على جبل أبي قبيس عند طلوع الشمس وقريش في أنديتهم حول الكعبة فنادى بأعلى صوته:

يا آل فهر لمظلوم بضاعته * ببطن مكة نائي الدار والنفر
ومحرم أشعث لم يقض عمرته * يا للرجال وبين الحجر والحجر
إن الحرام لمن أثت كرامته * ولا حرام لثوب الفاجر الغدر

فسمع الزبير بن عبد المطلب نداء واستغاثة الزبيدي وقال: ما لهذا مترك.
وذهب فجمع بني هاشم وزهرة وتيم بن مرة في دار عبدالله بن جدعان وصنع لهم طعاما وتحالفوا في ذي القعدة في شهر حرام فتعاقدوا وتعاهدوا بالله ليكونن يداً واحدة مع المظلوم على الظالم حتى يؤدي إليه حقه ما بل بحر صوفة وما رسى ثبير وحراء مكانهما وعلى التأسي في المعاش)

قال فارس: (وبذلك سمى هذا الحلف حلف الفضول)

قال طلحة : نعم لأن هؤلاء دخلوا في فضل من الأمر ثم مشوا إلى العاص بن وائل فانتزعوا منه سلعة الزبيدي فدفعوها إليه وقال الزبير بن عبدالمطلب في ذلك :

حلفت لنعقدن حلفا عليهم * وإن كنا جميعا أهل دار
نسميه الفضول إذا عقدنا * يعزبه الغريب لذي الجوار
ويعلم من حوالي البيت أنا * أباة الضيم نمنع كل عار


وقال الزبير أيضا

إن الفضول تعاقدوا وتحالفوا * ألا يقيم ببطن مكة ظالم
أمر عليه تعاقدوا وتواثقوا * فالجار والمعتر فيهم سالم


قال طلحة: ولقد شهد محمد هذا الحلف وكان من بين بني هاشم وسمعته يقول (لقد شهدت في دار عبدالله بن جدعان حلفا لو دعيت به في الإسلام لأجبت)



قالت جنى: (عندي لكم خبر بمليون)
قال فارس: (وما هو؟)
قالت جنى: (علمت أن محمداً سيعود إلى الشام مرة أخرى)

قال فارس: وكيف عرفت ذلك؟

قا لت جنى: (لقد علمت أن خديجة بنت خويلد بعثت إلى محمد بعد أن علمت صدق حديثه وعظم أمانته وكرم أخلاقه فعرضت عليه أن يخرج في مال لها إلى الشام تاجراً، على أن تعطيه أفضل ما كانت تعطي غيره من التجار، وقالت له: سوف أبعث معك غلامي ميسرة لأنه سافر كثيراً إلى الشام ويعرف أحوال التجارة هناك.)

قال يحيى: (وهل وافق محمد؟)

قالت جنى : (نعم، وهو يتهيأ الآن للخروج مع ميسرة للتجارة في الشام).

قال قانص الأعداء: (إذن سنعود مرة أخرى إلى الشام. يا فرحتاه)
قال فارس: (نعم والله يا فرحتاه ففي المرة السابقة لم نمكث في الشام ورجعنا سريعاً ولم نشتر من أسواقها ولم نأكل من موائدها إلا من مائدة الراهب بحيرا).

قال فارس: (يا يحيى هل سترافقنا في رحلة الشام؟)
قال يحيىبالطبع يا فارس.. هذه رحلة لا يمكن أن نفوتها أبداً)