صحيح نفحات شهر الله المحرم

والصلاة والسلام على سيد ولد آدم


من نعم الله علينا أنه جعل لنا فى أيام دهره
نفحات يعيهـا كـل ذي عقـل فطـن حـذر .

* قـال صلـى الله عليـه وعلـى آله وسـلم :
" افعلـوا الخيـرَ دهركـم ، وتعرضـوا لنفحـاتِ
رحمـة الله ، فـإن لله نفحـاتٍ مـن رحمتـه ،
يصيـب بهـا مـن يشـاء مـن عبـاده ، وسـلوا الله
أن يسـتر عوراتِكـم ، وأن يؤمِّـن رَوعاتِكـم " 0

أخرجه الطبراني في الكبير وحسنه الشيخ


الألباني ـ رحمه الله ـ في سلسلة


الأحاديث الصحيحة / ج : 4 / حديث رقم : 1890 /
ص : 511 .


ونظـرًا للحـرص علـى اغتنــام هـذه الفـرص العظيمــة الأجـر ،
والتـي تعتبــر مـن الهبـات العظيمـة التـي تعيـن علـى الانتفـاع
بالأعمـار القصيـرة ، والأنفـاس المحـدودة المعـدودة
نقف مع كل نفحة
فقد مرت علينا خير أيام الدهر وها نحن نقترب من

شهر الله المحرم


لله دَرُّ هذا الشهر العظيم الذي يحوي يومًا عظيمًا؛ كم فيه من الدروس والعبر تستحق أن يكون لكل مسلم معها
وقفات وعظات!






يــتـــبــــــــع

شهر الله المحرم










* عـن أبـي بكـرة عـن النبـي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قـال :



" ألا إن الزمـان قـد اسـتدار كهيئتـه يـوم خلـق الله

قال ابن ماجه في سننه

وورد في معنى الاستقامــة








فعلى المؤمن أن يبذل وسعه لتحري

لماذا سمي المحرم بهذاالاسم؟








قال الحافظ ابن كثير ـ رحمه الله ـ في تفسيره ( 4/1654):




ذكر الشيخ علم الدين السخاوي في جزء جمعه سماه




(( المشهور في أسماءالأيام والشهور )):




أن المحرم سمي بذلك لكونه شهراً محرماً .




وعندي أنه سمي بذلك تأكيداً لتحريمه ,




لأن العرب كانت تتلعب به , فتحله عاماً وتحرمه عاماً .




قال: ويجمع على محرمات , ومحارم , ومحاريم ))




ا.هـ









موقع شهر الله بين الشهور العربية!











المُحَرَّم أو شهر الله المحرم ،

هل هذا يعني


أن شهر الله المحرم هو تاريخ هجرة



الرسول صلى الله عليه وسلم ؟






يـــــــتـــــــــبــــــــع

هل هذا يعني

‏مَا عَدُّوا مِنْ مَبْعَثِ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِوَسَلَّمَ ‏

المقطتفات






*









يـــــــتـــــــــبــــــــع

وَرَوَى أَحْمَد وَأَبُو عَرُوبَة فِي " الْأَوَائِل "

وأَنَّ أَبَا مُوسَى كَتَبَ إِلَى عُمَر :

هل يجوز



الاحتفال برأس السنة الهجرية








حكم الاحتفال برأس السنة الهجرية












الاحتفال برأس السنة من البدع, وأنه من محدثات المتأخرين؛


أنه لم يُؤثر عن النَّبيِّ-صلى الله عليه وسلم- ولا عن


أحدٍ من أصحابِهِ - رضوان الله عليهم - ولا

عن السَّلفِالصَّالحِ من التابعين وتابعيهم وأعلام

الأمة وعلمائِها من الأئمةِ الأربعةِ وغيرهم - رحمة

الله عليهم- فلم يثبت عنهم


قط أنهم احتفلوا به، ولكن حدث ذلك بعد القرون

المفضلة، بعد أن اختلط المسلمون بغيرهم

من اليهود والنصارى،


ونستأنس بهذه الخطبة لمزيد تفصيل في هذا الأمر


يــــــتـــــبــــــــع

الخطبة




الاحتفال برأس السنة الهجرية






حكم الاحتفال برأس السنةالهجرية



أيهاالمسلمون:

إن الله قد أكمل لنا الدين وأتم علينا النعمة، فديننا

الإسلامي دين كامل لانقص فيه، وإن الله لا يقبل منا

عملاً حتى يكون مُوافقاً لما بيَّنه لنا هذا الدين،أما ما كان

مخالفاً له فلا يقبله، والله هو الذي شرع لنا هذا الشرع،

وأمرنا أن نعبده على وفقه، فلا نجتهد في عبادات أخرى ليست

من دين الإسلام، لأننا ندخل في باب البدع والمحدثات

التي نهينا عنها، فقد قال النبي -صلى الله عليه وسلم-:

" من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد "1،

فاتباع النبي - صلى الله عليه وسلم - شرط في قبول العمل.

أيها المسلمون:
إن مما أحدث الناس من الأمور التي ليست من دين الله

الاحتفال بأعياد، ومواسم، لم يأمر بها ديننا الحنيف،

إنما هي لمجرد التشبه بأعياد الكفار، ومناسباتهم، أو من باب

الابتداع في دين الله، ونحن معاشر المسلمين

لنا ديننا وعقيدتنا، ويجب علينا مخالفة الكفار، وعدم

التشبه بهم، فقد ثبت عن النبي-صلى الله عليه وسلم- أنه قال:

" من تشبه بقوم فهومنهم "2.

كمايجب علينا الاتباع وعدم الابتداع.

وإن من المحدثات التي أحدثت:

بدعة الاحتفال برأس السنة الهجرية،

ففي بداية كل سنة هجرية تحتفل بعض الدول الإسلامية

بعيد رأس السنة، فتعطل الأعمال في اليوم السابق له،

واليوم اللاحق له. وليس لاحتفالهم هذا أيمستند شرعي،

وإنّما هو حب الابتداع والتقليد والمشابهة لليهود والنصارى

في احتفالاتهم.

وأول من احتفل برأس السنة الهجرية حكام الدولة

العُبيديَّةِ -الفاطميَّةِ- في مصر.

ذكر ذلك المقريزيُّ في خِطَطه ضمن الأيام التي كان

العُبيديُّون يتخذونها أعياداً ومواسم.

قال: "موسم رأس السنة: وكان للخلفاءالفاطميين اعتناء بليلة أول المحرم في كل عام؛ لأنها أول ليالي السنة وابتداءأوقاتها ..."3

أ.هـ.

ولم يكتفوا بهذا الاحتفال بل تجاوزوه إلى الاحتفال

برأس السنة الميلادية الذي يحتفل به النصارى،

فتجد كثيراً من البلدان الإسلامية، بل ولا تجد بلدة إسلامية

إلا وتحتفل العامة فيها بعيد رأس السنة الميلادية,

ولا شك أن الاحتفال سواء أكان

برأس السنةالهجرية أو رأس السنة الميلادية،

أو غيرها مما أحدثه الناس، من البدع التي نهيناعنها،

وهي مخالفة لشرع ربنا، فاتقوا الله أيها المسلمون، واعلموا أن

هذا مما يُغضب ربكم عليكم ، ويُعرِّضكم لأليم عقابه.

ثبت عن أنس بن مالك -رضي الله عنه- أنه قال: قدم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- المدينة ولهم يومان يلعبون فيهما فقال: (ما هذان اليومان؟) قالوا: كنا نلعب فيهما في الجاهلية،فقال رسول الله-صلى الله عليه وسلم-إن الله قد أبدلكم بهماخيراً منهما: يوم الأضحى ويوم الفطر) 4.
ومما يدل على أن الاحتفال برأس السنة من البدع,

وأنه من محدثات المتأخرين؛ أنه لم يُؤثر عن

النَّبيِّ-صلى الله عليه وسلم- ولا عن أحدٍ من

أصحابِهِ - رضوان الله عليهم - ولا عن السَّلفِ الصَّالحِ

من التابعين وتابعيهم وأعلام الأمة وعلمائِها من الأئمةِ

الأربعةِ وغيرهم - رحمة الله عليهم- فلم يثبت

عنهم قط أنهم احتفلوا به، ولكن حدث ذلك بعد

القرون المفضلة، بعد أن اختلط المسلمون بغيرهم من اليهود

والنصارى، بدأ المسلمون يتبعون سنن من كان قبلهم،

مصداق قوله-صلى الله عليه وسلم:

(لتتبعن سنن الذين من قبلكم شبراًبشبر، وذراعاً بذراع،

حتى لو دخلوا جحر ضب لاتبعتموهم)، قلنا: يا رسول الله

اليهود والنصارى قال: (فمن؟!)5

ولم يقتصر أهل الإحداث على مجرد الاحتفال فحسب

وإنما اخترعوا لأنفسهم عبادات وأذكار في هذه الليلة

مثل: دعاء لليلتي أول يوم من السنة وآخرها، والذي

يردده بعض العامة في بعض البلدان الإسلامية مع أئمتهم

في بعض المساجد، وهذا الدعاء لم يُؤثر عن النبي- صلى الله عليه

وسلم - ولا عن أصحابه،ولا عن التابعين،

ولم يُروَ في كتاب من كتب لحديث.

ومما يقولونه فيه قولهم:

"اللهم ما عملته في هذه السنة مما نهيتني عنه ولم ترضه،
ونسيته ولم تنسه،وحلمت عليَّ في الرزق بعد قدرتك على
عقوبتي، ودعوتني إلى التوبة بعد جراءتي على معصيتك،
اللهم إني استغفرك منه فاغفر لي، وما عملته فيها من عمل ترضاه،
ووعدتني عليه الثواب، فأسألك يا كريم، يا ذا الجلال والإكرام
أن تقبله مني، ولا تقطع رجائي منك يا كريم،
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم".

ويقولون:
فإن الشيطان يقول: قد تعبنا معه سائر السنة، فأفسد عملنا
في واحدة، ويحثو التراب على وجهه، ويسبق هذا الدعاء
صلاة عشر ركعات، يقرأ في كل ركعة الفاتحة،
ثم آية الكرسي عشر مرات،
والإخلاص عشر مرات . 6

ولا يخفى على ذي لب فضلاً عن طالب العلم بطلان هذا

الأمر وأنه لم يرد في كتابٍ ولا سُنَّةٍ، وأنَّ دينَ الإسلامِ منه براء .

ومماأُحدث أيضاً في يومي آخر السنة وأولها صيامهما،

واستند المبتدعة إلى حديث:

(من صام آخر يوم من ذي الحجة، وأول يوم من المحرم،

فقد ختم السنة الماضية، وافتتح السنةالمستقبلة بصوم جعل

الله له كفارة خمسين سنة)

وهو حديث مفترى على رسول الله صلى الله عليه وسلم،
وقد رواه ابن الجوزي في "الموضوعات" (2/199).

تلك هي بدعة الاحتفال برأس السنة الهجرية 7

قال تعالى
: {قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ
وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ}
سورة آل عمران: 31.
نفعني الله وإياكم بهدي كتابه، أقول قولي هذا
وأستغفر الله لي ولكم ولسائر المسلمين،
من كل ذنب، إنه غفوررحيم.






بقليل تصرف

حُجَج القول الثاني





والناظر إلى هذه المسألة يجد أن القول بالمنع

يتأيد بعدة وجوه فمن ذلك:



1- أنها
تهنئة بيوم معين في السنة يعود كل عام فالتهنئة به تُلحقه بالأعياد ، وقد
نُهينا أن يكون لنا عيد غير الفطر والأضحى ، فتُمنع التهنئة من هذه الجهة.




2- ومنها أن
فيها تشبهاً باليهود والنصارى وقد أُمرنا بمخالفتهم، أما اليهود فيهنئون
بعضهم برأس السنة العبرية والتي تبدأ بشهر تشري وهو أول الشهور عند اليهود
ويحرم العمل فيه كما يحرم يوم السبت، وأما النصارى فيهنئون بعضهم البعض
برأس السنة الميلادية.



3- أن
فيه تشبهاً بالمجوس ومشركي العرب، أما المجوس فيهنئون بعضهم في عيد
النيروز وهو أول أيام السنة عندهم ومعنى (نيروز): اليوم الجديد، وأما
العرب في الجاهلية فقد كانوا يهنئون ملوكهم في اليوم الأول من محرم كما
ذكر ذلك القزويني في كتابه: ((عجائب المخلوقات)).
وانظر لذلك كتاب:
((الأعياد وأثرها على المسلمين))
للدكتور سليمان السحيمي.



4-
ومنها أن جواز التهنئة بأول العام الهجري الجديد يفتح الباب على مصراعيه
للتهنئة بأول العام الدراسي وبيوم الاستقلال وباليوم الوطني وما شابه ذلك،
مما لا يقول به من أجاز التهنئة بأول العام ، بل إن جواز التهنئة بهذه
أولى حيث لم يكن موجبها منعقداً في زمن الصحابة رضي الله عنهم بخلاف رأس
السنة.



5- ومنها
أن القول بجواز التهنئة يفضي إلى التوسع فيها فتكثر رسائل الجوال وبطاقات
المعايدة -وإن سموها بطاقات تهنئة- وعلى صفحات الجرائد ووسائل الإعلام،
وربما صاحب ذلك زيارات للتهنئة واحتفالات وعطل رسمية كما هو حاصل في بعض
الدول، وليس لمن أجاز التهنئة وعدَّها من العادات حجة في منع هذا إذا
اعتاده الناس وأصبح عندهم من العادات، فسدُّ هذا الباب أولى.



6- ومنها أن
التهنئة بالعام الهجري الجديد لا معنى لها أصلاً، إذ الأصل في معنى
التهنئة تجدد نعمة أو دفع نقمة، فأي نعمة حصلت بانتهاء عام هجري؟ والأولى
هو الاعتبار بذهاب الأعمار ونقص الآجال، ومن العجب أن يهنئ المسلمون بعضهم
بعضاً بالعام المنصرم وقد احتل العدو فيه أراضيهم وقتل إخوانهم ونهب
ثرواتهم فبأي شيء يهنئون أنفسهم؟!



وعليه
فالقول بالمنع أولى وأحرى، وإن بدأك أحدٌ بالتهنئة فالأولى نُصحه وتعليمه
لأن رد التهنئة فيه نوع إقرار له، وقياسها على التحية قياس مع الفارق!،
لكن لما كانت المسألة اجتهادية فلا ينبغي أن يشتد النكير فيها، فلا إنكار
في مسائل الاجتهاد.

والله أعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم




بقلم المشرف على موقع الدرر السنية
الشيخ علوي بن عبدالقادر السقاف

</B>http://www.al-shaaba.net/vb/showthread.php?p=81636</I>








يـــــــتـــــــــبــــــــع

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على سيد ولد آدم



أهميةالتقويم الهجري في حياة المسلم






هل لنا أن ننظم حياتنا بأي تقويم





لو كان هذايغني فلم فعل عمر رضي الله عنه والصحابة ذلك



لم لم يكتفوابالتقويم الميلادي الموجود فعلاً





نحيامع مقطتفات من هذه الخطبة لنتعرف على الحكمة من ذلك









عباد الله:وإن مما يؤسف له أن لا يَقْدُرَ بعض



المسلمين لهذا التاريخ قدره، وأن يستبدلوابه



تاريخاً آخر، بأن يجعلوه معتمداً في معاملاتهم



كافة، وهذا خطر عظيم ربما غُفِلَ عنه، فإن التاريخ



الميلادي لا يمكن أن يحل محل التاريخالهجري



لما بينهما من تباين يمس الدينوالهوية،



ولأنَّ التاريخ الهجري تاريخ مرتبط بالدين



وُضِع من أجله، فبالأشهر القمرية تربط أحوال الزكاة،



وآجال الديون والرهان،وعدد الطلاق ومُددالحداد



والإيلاء وغيرذلك؛ ولذا قال - تعالى -:



{هُوَالَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاءً وَالْقَمَرَ نُوراً



وَقَدَّرَهُمَنَازِلَ لِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ}

فإن من أكبر الجنايات على الهويةالإسلامية



أن يستبدل بتاريخها الديني تاريخاً أجنبياً عن



دينهاوثقافتها، بل ذلك امتداد لطمس هذه



الهوية،والارتماء في أحضان التبعية، فإن



في الاعتزاز بالثوابت والموروثات الدينية



والثقافية - والتي منها التاريخ الهجري - إبقاء



على كيان الأمة



http://www.alimam.ws/ref/2027







سؤال



هل التأريخ بالتاريخ الميلادي يعتبر من موالاة الكفار ؟.



الجواب:



الحمد لله لا يعتبرموالاة ، لكن يعتبر تشبهًا بهم .



والصحابة رضي الله عنهم كان التاريخ الميلادي



موجوداً في عصرهم ، ولم يستعملوه، بل عدلوا



عنه إلى التاريخ الهجري .



وضعوا التاريخ الهجري ولم يستعملوا التاريخ



الميلادي مع أنه كان موجودًافي عهدهم ،



هذا دليل على أن المسلمين يجب أن يستقلواعن



عادات الكفار وتقاليد الكفار،لاسيما وأن التاريخ



الميلادي رمز على دينهم، لأنه يرمز إلى تعظيم



ميلاد المسيح والاحتفال به على رأس السنة ،



وهذه بدعة ابتدعها النصارى ،فنحن لا نشاركهم



ولا نشجعهم على هذا الشيء .



وإذاأرّخنا بتاريخهم فمعناه أننا نتشبه بهم.



وعندنا والحمد لله التاريخ الهجري الذي



وضعه لنا أمير المؤمنين عمر بن الخطاب



رضي الله عنه الخليفة الراشد بحضرة



المهاجرين والأنصار ،هذا يغنينا .



انتهى



فضيلة الشيخ: صالح الفوزان في كتاب المنتقى 1/257 .












وهذه قطوف من خطبة للشيخ العثيمين بهذا الشأن















يـــــــتـــــــــبــــــــع

قطوف من خطبة للشيخ العثيمين





أيها المسلمون، سمعتم ما عانى المسلمون

السابقون الأولون من المهاجرين والأنصار

في التحرِّي عن ابتداء التاريخ والتقويم

الإسلامي العربي، ورأيتم اختلافهم واستقرارهم

على هذا الرأي الحميد وهذا يدلُّ على


أنه يجب على المسلمين أن يعتنوا بتاريخهم

وأن يعتنوا بتقويمهم

وألا يكونوا أذنابًا لغيرهم يؤرِّخون بتاريخ غيرهم؛

فإن هذا بلا شك من الذّل والخنوع .

وإن من المؤسف حقًّا أن يعدل أكثر المسلمين

اليوم عن التاريخ الإسلامي الهجري إلى

تاريخ النصارى الميلادي الذي لا يمتُّ

إلى دين الإسلام بصلة؛

ولئن كان لبعضهم - أي: لبعض هؤلاء

المسلمين الذين كانوا يؤرِّخون بالتاريخ

الميلادي - شبهةٌ من العذر حين استعمر بلادهم

النصارى وأرغموهم على أن يتناسوا تاريخهم

الإسلامي الهجري، فليس لهم الآن أي

عذر في البقاء على تاريخ النصارى

الميلادي؛ لأن الله تعالى بنعمته أزالَ عنهم كابوس

المستعمرين وظلمهم وغشمهم، ولقد سمعتم ما قيل

من أن الصحابة - رضي الله عنهم - كَرِهوا التاريخ

بتاريخ الفُرس والروم .



أيها المسلمون، إن التاريخ وإن التقويم شعارُ الأمة،

فإذا تناست الأمة هذا الشعار فهو تناسٍ لشخصياتها

ومقوّماتها التاريخية .


أيها المسلمون، إنَّنا في هذه الأيام نستقبل عامًا جديدًا

إسلاميًّا هجريًّا شهورُه الشهور الهلالية التي قال الله عنها

في كتابِهِ المبين: "إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ
شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ
مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ" [التوبة: 36]،

هذه الشهور الاثنى عشر هي الشهور التي جعلها

الله تعالى مواقيت للعالم كلهم، قال الله تعالى:

"يَسْأَلُونَكَ عَنِ الأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ"
[البقرة: 189]،

"قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ" [البقرة: 189]،


أيُّ الناس

تخصيص، لا فرقَ بين عرب وعجم؛ وذلك

لأنها علامات محسوسة ظاهرة كلّ أحد يعرف

بها دخول الشهر وخروجه، فمتى رؤي الهلال من

أول الليل دخلَ الشهرُ الجديد وخرج الشهر السابق،


قال الله عزَّ وجل: "هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاءً
وَالْقَمَرَ نُورًا وَقَدَّرَهُ مَنَازِلَ لِتَعْلَمُوا
عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ"
[يونس: 5] .


إن هذه الشهور المبنيَّة على أمر محسوسٍ ليست


كالشهور الإفرنجية شهورًا وهميَّة غير مبنيَّة

على مشروع ولا معقول ولا محسوس


بل هي شهور اصطلاحية مختلفة بعضُها يبلغ واحدًا

وثلاثين يومًا وبعضها لا يبلغ تسعة وعشرين يومًا

وبعضها بين ذلك، ولا يُعلم

لهذا الاختلاف سبب حقيقيّ معقول أو محسوس أو ديني؛ ....


ا.هـ


استقبال العام الجديد الإسلامي الهجري - وجوب التمسك بالتاريخ الهجري



http://www.ibnothaimeen.com/all/khotab/article_89.shtml






يــــتــــــــــبـــع

مايسن في شهر الله المحرم





يسن في هذا الشهر الإكثار من الصيام



وخاصة يوم عاشوراء


















قال الإمام مسلم في صحيحه



‏حَدَّثَنِي ‏ ‏قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ،قال:‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُوعَوَانَةَ ،‏



‏عَنْ ‏‏أَبِي بِشْرٍ ‏، ‏عَنْ ‏ ‏حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ



الْحِمْيَرِيِّ ‏، ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي هُرَيْرَةَ ‏ ‏رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ‏ ‏قَالَ ‏



‏قَال َرَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ



" ‏‏أَفْضَلُ الصِّيَامِ بَعْدَ رَمَضَانَ شَهْرُ اللَّهِ الْمُحَرَّمُ



وَأَفْضَلُ الصَّلَاةِ بَعْدَالْفَرِيضَةِ صَلَاةُ اللَّيْلِ "




صحيح مسلم / 13 -كتاب الصيام / 38 -باب فصل صوم المحرم / حديث رقم : 202-(1163) / ص: 280









قَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :

"أَفْضَل الصِّيَام بَعْد رَمَضَان شَهْر اللَّه الْمُحَرَّم "


تَصْرِيح بِأَنَّهُ أَفْضَل الشُّهُور لِلصَّوْمِ , وَقَدْ سَبَقَ الْجَوَاب عَنْ إِكْثَار

النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ صَوْم شَعْبَان دُون الْمُحْرِم ,

وَذَكَرنَا فِيهِ جَوَابَيْنِ : أَحَدهمَا: لَعَلَّهُ إِنَّمَا عَلِمَ فَضْلَهُ فِي آخِر

حَيَاته , وَالثَّانِي : لَعَلَّهُ كَانَ يَعْرِض فِيهِ أَعْذَار , مَن ْسَفَرٍ أَوْ

مَرَضٍ أَوْ غَيْرِهِمَا . ‏




قَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :

( وَأَفْضَل الصَّلَاة بَعْدالْفَرِيضَة صَلَاة اللَّيْل ) ‏


فِيهِ دَلِيل لِمَا اِتَّفَقَ الْعُلَمَاء عَلَيْهِ أَنَّ تَطَوُّعَ اللَّيْل أَفْضَلُ مِنْ تَطَوُّعِ

النَّهَارِ , وَفِيهِ حُجَّةُ لِأَبِي إِسْحَاق الْمَرْوَزِيِّ مِنْ أَصْحَابنَا وَمَنْ

وَافَقَهُ أَنَّ صَلَاة اللَّيْل أَفْضَل مِنْ السُّنَن الرَّاتِبَة , وَقَالَ أَكْثَر

أَصْحَابنَا : الرَّوَاتِب أَفْضَل , لِأَنَّهَا تُشْبِه الْفَرَائِضَ ,

وَالْأَوَّل أَقْوَى وَأَوْفَقُ لِلْحَدِيثِ .

وَاَللَّه أَعْلَم .


شرح النووي للحديث بصحيح مسلم









وللصوم فضائل لو اجتمعت مع فضيلة الزمان




لرجونا فوزًا عظيمًا




فالصيـام مـن أفضـل الأعمـال. وقـد اصطفـاه




الله تعالـى لنفسـه كمـا فـي الحديـث القدسـي :




عـن ‏ ‏أبـي هريـرة ‏ـ‏ رضي الله عنه ـ ‏‏قـال :

قـال رسـول الله ‏ـ‏ صلى الله عليه وسلم ـ ‏:

"‏كـل عمـل ابـن آدم‏‏ يضاعـف الحسـنة عشـرأمثالهـا ؛

إلـى سـبعمائة ضعـف ، قـال الله عـزوجـل :

إلاالصـوم فإنـه لـي وأنـا أجـزي بـه،

يـدَعُ شـهوته وطعامـه مـن أجلـي ،للصائـم فرحتـان ؛

فرحـة عنـد فطـره، وفرحـة عنـد لقـاء ربـه ،

‏ولخلـوف ‏ ‏فيـه ‏‏أطيـب عنـد الله مـن ريـح المسـك ".

صحيح مسلم " متون " / ( 13 ) ـ كتاب : الصيام / ( 30 ) ـ باب : فضل الصيام / حديث رقم :164ـ ( 1151 ) /
ص: 275








والصيام لامثل له



* عـن أبـي أمامـةَ ، قـال : أتيـتُ رسـول الله ـصلى الله عليه وعلى آله وسلمـ ؛ فقلـتُ :


مُرنـي بأمـرٍ آخـذه عَنْـكَ ،قـال :


" عليـك بالصـوم ؛ فإنـه لا مِثـلَ لـه" .



سنن النسائي / تحقيق الشيخ الألباني / ( 22 ) ـ كتاب : الصيام / ( 43 ) ـ باب : الاختلاف على محمدبن أبي يعقوب /


حديث رقم : 2220 / ص : 351 / صحيح .


* عـن أبـي أمامـةَ قـال : قلـتُ :



يـارسـول اللهِ مُرْنـي بأمـرٍ ينفعنـي الله بـه ،



قـال : " عليـك بالصيـام ، فإنـه لا مثـل لـه " .



سنن النسائي / تحقيق الشيخ الألباني / ( 22 ) ـ كتاب : الصيام / ( 43 ) ـ باب : الاختلاف على محمد بن أبي يعقوب /

حديث رقم : 2221 / ص : 351 / صحيح .










الصيام لاعدل له



* عـن أبـي أمامـةَ ، أنـه سـأل رسـول الله ـ صلى



الله عليه وعلى آله وسلم ـ أيُّ العمـلِ أفضـلُ ؟ .

قـال :

"عليـك بالصـوم ، فإنـه لا عِـدْلَ لـه " :.


سنن النسائي / تحقيق الشيخ الألباني / ( 22 ) ـ كتاب :
الصيام / ( 43 ) ـ باب : الاختلاف على محمد بن أبي يعقوب / حديث رقم : 2222 / ص : 351 / صحيح







يــــــتـــــبــــــــع

احرص على ما ينفعك











إذا كان الصيام بهذه المنزلة



فلنحرص على ما ينفعنا



قـد كـانسـلفنا الصالـح شـديدوا اللهفـة والحـرص عمـا ينفعهم ويدخلهـم الجنـة
فمـن الأعمـال الفاضلـة بعـد التوبـة وحُسن أداء الفرائـض ،


الحـرص علـى كـل مـاينفـع .






* عـن أبـي هريـرة ، قـال : قـال رسـول الله ـ صلى


الله عليه وسلم ـ :


" المؤمـن القـوي خيـرٌ وأحـبُّ إلـى اللهِ مـن المؤمـن

الضعيـف ، وفـي كـلٍّ خيـر .


احـرص علـى مـا ينفعـك واسـتعن بالله ولا تَعجِـزْ


وإن أصابـك شـيءٌ فـلا تقـل :


لـو أنـي فعلـتُ كـان كـذاوكـذا ، ولكـن قـل :


قَـدَرُ الله ومـا شـاء فعـل ، فـإن لـو


تفتـح عمـل الشـيطان " .




صحيح مسلم متون / ( 46 ) ـ كتاب : القدر / ( 8 ) ـ باب : في الأمر بالقوة
وترك العجز والاستعانة بالله ، وتفويض المقادير لله / حديث رقم : 34 ـ ( 2664 ) / ص : 677 .










* عـن أبـي سـلمة قـال سـمعت ربيعـة بـن كعـب

الأسـلمي يقـول :


كنـت أبيـتُ مـع رسـول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ ، آتيـه


بوَضوئـه وبحاجتـه .


فقـال : " سـلني " . فقلـتُ : مرافقتـك فـي الجنـة . قـال :
" أوَ غيـرَ ذلـك " .


قلـتُ : هـو ذاك . قـال : " فأعنـي علـى نفسـك بكثـرة السـجود " .


سنن أبي داود / تحقيق الشيخ الألباني / أول كتاب : الصلاة / ( 312 ) ـ باب : وقت قيام النبي صلى الله عليه وسلم من الليل / حديث رقم : 1320 / ص : 227 / حديث صحيح .













يــــتــــــــــبـــع